وأمّا التّقابل « 852 » ؛ فعبارة عن ما لا يجتمعان في شيء واحد من جهة واحدة . وهو ينقسم : - إلى تقابل السّلب والايجاب ؛ كقولنا : زيد فرس ، زيد ليس بفرس . - وإلى تقابل الضّدّين ؛ كما في السّواد والبياض . - وإلى تقابل المتسابقين « 853 » ؛ كقولنا : زيد أب لعمرو ، وزيد ابن لعمرو « 854 » - وإلى تقابل العدم والملكة « 855 » كالعمى مع البصر « 856 » . وأمّا المتقدّم ؛ « 857 » فقد يطلق ، ويراد به : المتقدّم « 858 » بالعلّيّة ، والمتقدّم « 859 » بالطّبع ، والمتقدّم بالزّمان ، والمتقدّم بالشّرف ، « 860 » والمتقدّم بالرّتبة . فأمّا المتقدّم بالعلّيّة ؛ فعبارة عن ما وجود « 861 » غيره مستفاد من وجوده ، ووجوده غير مستفاد من ذلك الغير ؛ لكنّه « 862 » لا يكون إلّا معه في الوجود ؛ كحركة اليد بالنّسبة إلى حركة الخاتم . [ س 17 / ب ] وأمّا المتقدّم بالطّبع ؛ فما لا يتمّ وجود غيره إلّا مع وجوده ، ووجوده « 863 » يتمّ دون « 864 » ذلك الغير ؛ كالواحد بالنّسبة إلى الاثنين .

--> ( 852 ) س ، د : المقابلات ، ق : المتقابلات . ( انظر : الفصل الأول ، ما بعد هامش 60 ، النص ؛ كذلك قارن : الجرجاني ، التعريفات ، ص 174 حيث يتحدث عن المتقابلين ) . ( 853 ) س ، د : المتصادفين ، ق : للمتسابقين . ( 854 ) وزيد ابن لعمر : ق ( ه ) . لعمرو : س ، د . ( 855 ) ق : للعدم والملكة . ( 856 ) ق : كالعمي مع البصير . ( 857 ) - س ، د ؛ + ق . ( 858 ) - س ، د ؛ + ق . ( 859 ) ق : المقدم . ( 860 ) ق : و . . . بالشرف ( مطموسة ) . ( 861 ) ق : وجوده . ( 862 ) ق : ولكنه . ( 863 ) ووجوده : - ق ؛ + س ، د . ( 864 ) دون : ( ه ) ق .